'विघातक' हा पर्याय विधायकाच्या विरुद्ध आहे कारण 'विधायक' म्हणजे सकारात्मक किंवा निर्माण करणाऱ्या गोष्टी, तर 'विघातक' म्हणजे नकारात्मक किंवा नाशकारक गोष्टी. विधायक याचा अर्थ निर्माण करणारा, सहकार्य करणारा किंवा सकारात्मक परिणाम साधणारा आहे. याउलट, विघातक याचा अर्थ आहे तोडफोड करणारा, गहाळ करणारा किंवा नुकसान करणारा. त्यामुळे, 'विघातक' हा योग्य पर्याय आहे. इतर पर्याय जसे 'विनायक', 'वैधानिक' आणि 'संकट' हे विधायकाच्या थेट विरोधात येत नाहीत, त्यामुळे ते योग्य उत्तर नाहीत. 'विघातक' हा शब्द स्पष्टपणे विधायकाच्या विरुद्ध दिशेला निर्देश करणारा आहे.

'अरी' हा शब्द विरोधक किंवा शत्रू यांना संदर्भित करतो. हा शब्द प्रामुख्याने द्वेष, शत्रुत्व दर्शवण्यासाठी वापरला जातो. 'सखा' हा शब्द याच्या विरुद्ध आहे, कारण 'सखा' म्हणजे मित्र किंवा सहकारी, जो सहानुभूती, प्रेम आणि समर्थन दर्शवतो. त्यामुळे 'सखा' हा 'अरी' शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द म्हणून योग्य ठरतो. 'अमृत' आणि 'विष' हे शब्द जीवन आणि मृत्यूशी संबंधित असले तरी ते 'अरी'च्या अर्थाशी थेट संबंधित नाहीत. 'रवी' हा सूर्याचा उल्लेख आहे, जो एक निसर्ग घटक आहे. त्यामुळे 'सखा' हा 'अरी'च्या विरुद्ध अर्थाचा योग्य पर्याय आहे, कारण तो मित्रत्वाचे प्रतीक आहे.

'गुळगुळीत' या शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'खरखरीत' हा बरोबर आहे कारण 'गुळगुळीत' म्हणजे सपाट, मऊ आणि चांगल्या प्रकारे घासलेला पदार्थ, तर 'खरखरीत' म्हणजे खरं, कडू आणि असमान पृष्ठभाग असलेला वस्तू. यामुळे 'गुळगुळीत'च्या अर्थाच्या विरोधात 'खरखरीत' शब्द आहे. या दोन शब्दांच्या अर्थांमध्ये स्पष्ट भिन्नता असल्यामुळे 'खरखरीत' हा शब्द योग्य विरुद्धार्थी शब्द आहे. इतर पर्यायांमध्ये 'रेखीव', 'ओबडधोबड', आणि 'पारदर्शी' यांचे अर्थ या संदर्भात 'गुळगुळीत'च्या अर्थाशी संबद्ध नाहीत, त्यामुळे ते विरुद्धार्थी शब्द मानले जाऊ शकत नाहीत.

'आडकाठी' या शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'मोकळीक' आहे कारण 'आडकाठी' म्हणजे अडथळा, अडचण किंवा अडवणूक, तर 'मोकळीक' म्हणजे मुक्तता, स्वच्छता किंवा कुठल्या अडथळ्याशिवाय असलेली अवस्था. 'आडकाठी' असलेल्या परिस्थितीत व्यक्ती किंवा गोष्टीला मार्गात अडथळा येतो, ज्यामुळे प्रगती थांबते. 'मोकळीक' दर्शवते की सर्व काही सुरळीतपणे चालू आहे, कोणताही अडथळा नाही, ज्यामुळे कामे आणि क्रियाकलाप अधिक सुलभपणे पार पडतात. यामुळे 'मोकळीक' हा शब्द योग्य विरुद्धार्थी शब्द आहे, जो 'आडकाठी'च्या अर्थाला उलट आहे आणि अधिक सकारात्मक अर्थ व्यक्त करतो.

'अनुज - अग्रज' हा पर्याय विरुद्धार्थी शब्द आहे, कारण 'अनुज' म्हणजे लहान भाऊ किंवा बहिण आणि 'अग्रज' म्हणजे मोठा भाऊ किंवा बहिण. या दोन शब्दांचे अर्थ एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत, त्यामुळे हे बरोबर उत्तर आहे. इतर पर्याय जसे की 'मित्र - रवि', 'आदित्य - सविता' आणि 'भानू - भास्कर' हे शब्द समानार्थी किंवा संबद्ध असलेले शब्द आहेत, त्यामुळे ते विरुद्धार्थी शब्दांच्या श्रेणीत येत नाहीत. 'मित्र' हा एक व्यक्ति असल्याने 'रवि' एक विशेष नाव आहे, तर 'आदित्य' आणि 'सविता' हे नावांचे जोड आहेत, आणि 'भानू' व 'भास्कर' हे दोन्ही सूर्याशी संबंधित आहेत. त्यामुळे 'अनुज - अग्रज' हा योग्य पर्याय आहे.

'त्यांचे अनुयायी खूप मोठ्या संख्येत आहेत' हे वाक्य 'पुढारी' या शब्दाचा विरुद्ध अर्थ दर्शविते. 'पुढारी' म्हणजे नेतृत्व करणारा किंवा आघाडीवर असलेला व्यक्ति, तर 'अनुयायी' हे त्या व्यक्तीचे अनुसरण करणारे लोक दर्शवतात. या वाक्यात 'अनुयायी' शब्द वापरल्यामुळे नेतृत्व संदर्भातील पक्षाचे स्पष्ट वर्णन होते. अनुयायी संख्येत मोठे असल्याने, हा विचार पुढारी असलेल्या व्यक्तीच्या कार्याचे समर्थन करतो. इतर पर्याय याबाबतीत योग्य नाहीत, कारण ते 'पुढारी' या शब्दाच्या विरुद्ध अर्थाचे स्पष्ट चित्रण करत नाहीत. त्यामुळे 'त्यांचे अनुयायी खूप मोठ्या संख्येत आहेत' हे वाक्य योग्य उत्तर आहे.

'पुरामुळे लोकांचे नुकसान झाले' या वाक्यात रिकामी जागा भरण्यासाठी 'अपरिमित' हा शब्द योग्य आहे. 'अपरिमित' म्हणजे जो गणनेत येत नाही किंवा जो मोजता येत नाही. या संदर्भात, पुरामुळे झालेल्या नुकसानाची मात्रा स्पष्ट करण्यासाठी 'अपरिमित' हा शब्द सर्वात उपयुक्त आहे, कारण तो नुकसानाची तीव्रता आणि प्रमाण दर्शवतो. अन्य पर्याय जसे 'आवर्जून', 'अफाट', आणि 'असंख्य' हे शब्द वाक्याच्या आवश्यकतेनुसार उपयुक्त नाहीत, कारण ते नुकसानाच्या प्रमाणाच्या संदर्भात तितके योग्य नाहीत. त्यामुळे 'अपरिमित' हा पर्याय बरोबर आहे, कारण तो वाक्यातील अर्थाशी सुसंगत आहे.

'दुष्काळ' या शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'सुकाळ' आहे कारण 'दुष्काळ' म्हणजे पाण्याचा अभाव, ज्यामुळे भूकंप, अन्नाची टंचाई आणि जनतेस अडचणी येतात. त्याच्या विरुद्ध, 'सुकाळ' म्हणजे पाण्याची प्रचुरता, ज्यामुळे शेतीला आवश्यक जलस्रोत उपलब्ध असतो आणि अन्न उत्पादन वाढते. 'सुकाळ' हा शब्द सकारात्मक अर्थ घेऊन येतो, जो दुष्काळाच्या विपरीत आहे. इतर पर्याय योग्य नाहीत कारण ते 'दुष्काळ' या शब्दाच्या अर्थाशी संबंधित नाहीत. 'नापीक' म्हणजे नापीकता, 'अवर्षण' म्हणजे पाण्याचा अभाव दर्शवतो आणि 'कोरडा' म्हणजे पाण्याच्या अभावामुळे असणारी स्थिती, त्यामुळे 'सुकाळ' हा योग्य आणि विरुद्धार्थी शब्द आहे.

'अनल - अग्नी' ही जोडी अयोग्य आहे. 'अनल' म्हणजे 'आग' आणि 'अग्नी' म्हणजेही 'आग'च, त्यामुळे या दोन्ही शब्दांचा अर्थ सारखा आहे, आणि त्यामुळे ही जोडी अर्थानुसार योग्य नाही. याउलट, 'कमाल - किमान', 'मित्र - शत्रू', आणि 'क्षर - अक्षर' या जोड्या एकमेकांना विरोधाभास दर्शवतात. 'कमाल' म्हणजे सर्वात जास्त, तर 'किमान' म्हणजे सर्वात कमी; 'मित्र' म्हणजे सहकारी, तर 'शत्रू' म्हणजे शत्रू; 'क्षर' म्हणजे लिखित किंवा लेखनातील, आणि 'अक्षर' म्हणजे वर्ण, हे एकमेकांच्या विरोधी अर्थांचे शब्द आहेत. त्यामुळे 'अनल - अग्नी' ही जोडी अयोग्य आहे.

'दैत्य', 'दानव' आणि 'राक्षस' हे सर्व शब्द नकारात्मक अर्थाने वापरले जातात आणि यांचा अर्थ सामान्यतः भयंकर, अशुभ किंवा दुष्ट प्राण्यांना सूचित करतो. या शब्दांच्या वापराने एक साम्य स्पष्ट होते, ते म्हणजे हे सर्व शब्द अशक्त किंवा भयावह प्राणी दर्शवतात. तर 'देव' हा शब्द सकारात्मक अर्थाचा आहे, जो शक्तिशाली, शुभ आणि दिव्य अस्तित्वाला दर्शवतो. त्यामुळे, 'देव' हा इतर तीन शब्दांशी जुळत नाही आणि तो या गटात वेगळा ठरतो. यामुळे, 'देव' हा योग्य पर्याय आहे, कारण तो इतर दोन शब्दांच्या संदर्भात अप्रत्यक्ष आणि विपरीत अर्थ व्यक्त करतो.

स्वार्थ शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'परमार्थ' आहे. स्वार्थ म्हणजे व्यक्तीच्या स्वतःच्या हिताचा विचार करणे, तर परमार्थ म्हणजे इतरांच्या भल्याचा विचार करणे. जेव्हा माणसाने स्वतःच्या फायद्यापेक्षा इतरांच्या कल्याणाचा विचार केला, तेव्हा तो परमार्थी समजला जातो. हे विधान स्वार्थाच्या विरुद्ध असलेल्या धारणा दर्शवते, जिथे स्वार्थ व्यक्तीच्या व्यक्तिगत हितावर केंद्रित असतो, तिथे परमार्थ सामाजिक, नैतिक आणि मानवी मूल्यांचा विचार करतो. त्यामुळे माणसाने स्वार्थ व परमार्थाचा विचार करावा, हे उचित आहे. इतर पर्याय जसे 'आप्पलपोटी', 'प्रपंच', आणि 'पोटार्थ' हे स्वार्थाचे विरुद्धार्थी शब्द नाहीत, म्हणून ते योग्य नाहीत.

'काळजाचा लचका तुटणे' या वाक्प्रचाराचा अर्थ म्हणजे कोणत्यातरी गोष्टीने मनाला मोठा धक्का बसणे किंवा दुःख जाणवणे. या संदर्भात 'मन मोहरून जाणे' हा पर्याय बरोबर आहे, कारण याचा अर्थ आनंदात किंवा सुखाच्या अनुभवात रंगून जाणे आहे. म्हणजेच, 'काळजाचा लचका तुटणे' आणि 'मन मोहरून जाणे' याचे संदर्भ एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत. 'मन मोहरून जाणे' हे वाक्प्रचार आनंदित मनाच्या स्थितीचे संकेत आहे, जे 'काळजाचा लचका तुटणे'च्या दुःखद स्थितीच्या विरुद्ध आहे. त्यामुळे 'मन मोहरून जाणे' हा याचा योग्य विरुद्धार्थी वाक्प्रचार आहे.

'उन्नती' या शब्दाला 'अवनती' हा विरोधार्थी शब्द आहे. 'उन्नती' म्हणजे प्रगती, उन्नत होणे किंवा चांगल्या स्थितीत जाणे, तर 'अवनती' म्हणजे घसरण, कमी होणे किंवा नीचतेकडे जाणे. या दोन शब्दांचा अर्थ एकदम विरोधी आहे, ज्यामुळे 'अवनती' हा बरोबर पर्याय ठरतो. अन्य पर्याय जसे की 'अवनिती', 'विकृती' आणि 'प्रगती' हे शब्द 'उन्नती' च्या विरोधात नाहीत; 'अवनिती' हे शब्द योग्य फॉर्ममध्ये नाही, 'विकृती' म्हणजे विकार किंवा विकृती आणि 'प्रगती' म्हणजे अर्थातच उन्नतीचाच अर्थ दर्शवतो. म्हणून, 'अवनती' हा योग्य विरोधार्थी शब्द आहे.

'हात हालवत परत येणे' या वाक्प्रचाराचा अर्थ आहे, निराशा किंवा असफलतेच्या स्थितीतून परत येणे किंवा कष्ट करून यश मिळवणे. 'काम तडीस नेणे' हा वाक्प्रचार यशाच्या प्राप्तीची सूचकता करतो, म्हणजे कार्य पूर्ण करण्यास सांगतो. त्यामुळे याच्याशी संबंधित आहे की एखाद्या कार्यात यश मिळवणे हा 'हात हालवत परत येणे' चा विरुद्धार्थी विचार आहे. इतर पर्याय यासंबंधी योग्य अर्थाने प्रतिकूल नाहीत आणि त्यामुळे हे बरोबर उत्तर आहे. 'काम तडीस नेणे' म्हणजे कार्य पूर्ण करणे, जे 'हात हालवत परत येणे' च्या अर्थाशी विरोध दर्शवतो. त्यामुळे हे वाक्प्रचार एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत.

'झाडाला लागले कानवले अन् आडाला लागले गुळवणी' या म्हणीसाठी 'हा सूर्य हा जयंद्रथ' हा पर्याय योग्य आहे. या दोन्ही म्हणींमध्ये कसेतरी विरोधाभास दर्शविला जातो. पहिली म्हण म्हणजे काही गोष्टींचा नकारात्मक परिणाम किंवा दुष्परिणाम लक्षात आणते, तर दुसरी म्हण सकारात्मकतेचा संकेत देते. 'हा सूर्य हा जयंद्रथ' म्हणजे काहीतरी स्पष्ट आणि उज्ज्वल, जे अनिश्चिततेचा किंवा गोंधळाचा नकार करते. इतर पर्याय या संदर्भात विरुद्धार्थी म्हणीच्या रूपात स्पष्टता देत नाहीत, त्यामुळे ते योग्य ठरत नाहीत. यामुळे 'हा सूर्य हा जयंद्रथ' हा पर्याय योग्य ठरतो, कारण तो स्पष्टते आणि सकारात्मकतेचं प्रतिनिधित्व करतो.

'गरीब' हा 'धनवंत' याचा विरुद्धार्थी शब्द आहे कारण 'धनवंत' म्हणजे जो व्यक्ती संपन्न आहे, ज्याच्याकडे धन आणि साधनसंपत्ती आहे. तर 'गरीब' हा शब्द त्या व्यक्तीस दर्शवतो ज्याच्याकडे संपत्ती किंवा साधनसंपत्ती नाही. 'श्रीमंत', 'धनवान' हे शब्द सुद्धा संपन्नतेच्या अर्थाने वापरले जातात, त्यामुळे ते 'धनवंत' याचे समानार्थी शब्द आहेत. 'लक्ष्मीकांत' हा शब्द धन किंवा संपत्तीच्या संदर्भात असला, तरी तो 'धनवंत' चा विरुद्धार्थी नाही. त्यामुळे 'गरीब' हा बरोबर पर्याय आहे, कारण तो सरळपणे 'धनवंत' च्या अर्थाच्या विरोधात आहे.

'सुगम' या शब्दाचा अर्थ सोपा किंवा सहज उपलब्ध असणारा असतो. 'दुर्गम' हा शब्द 'सुगम' चा विरुद्धार्थी शब्द आहे, ज्याचा अर्थ आहे अशा ठिकाणी पोहचणे किंवा मिळवणे कठीण असणे. 'दुर्गम' म्हणजेच अशा ठिकाणी किंवा परिस्थितीत जेथे प्रवेश करणे किंवा पोहचणे अवघड आहे. 'सुलभ' आणि 'सहज' हे पर्याय 'सुगम' च्या अर्थास अनुसरतात, कारण त्यांचा अर्थ देखील सोपेपणाशी संबंधित आहे. त्यामुळे 'दुर्गम' हा योग्य पर्याय आहे, कारण तो 'सुगम' च्या विरोधात असलेला अर्थ स्पष्टपणे दर्शवतो. यामुळे 'सुगम' आणि 'दुर्गम' यामध्ये स्पष्ट विरोधाभास आहे.

'भद्रजन' या शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'दुर्जन' आहे. 'भद्रजन' म्हणजे सभ्य, गुणी आणि चांगले व्यक्ती, तर 'दुर्जन' या शब्दाचा अर्थ असभ्य, दुष्ट किंवा दुष्ट प्रवृत्तीचे व्यक्ती आहे. या दोन्ही शब्दांचे अर्थ स्पष्टपणे एकमेकांच्या विरोधात आहेत, त्यामुळे 'दुर्जन' हा बरोबर पर्याय आहे. इतर पर्यायांमध्ये 'सज्जन', 'प्रेमीजन' आणि 'विद्वत्जन' हे सर्व चांगले किंवा गुणकारी व्यक्ती दर्शवतात, जे 'भद्रजन'शी संबंधित आहेत. त्यामुळे 'दुर्जन' हा पर्याय भद्रजनाच्या विरोधात असल्याने योग्य आहे.

'प्रगती' या शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'अधोगती' आहे. 'प्रगती' म्हणजे उन्नती, वाढ किंवा विकास दर्शवणारा शब्द आहे. याउलट, 'अधोगती' म्हणजे गडगडणे, कमी होणे किंवा अवनतीला दर्शवणारा शब्द आहे. 'अवनती' देखील प्रगतीच्या विरुद्धार्थी असला तरी, 'अधोगती' हा शब्द अधिक स्पष्टपणे कमी होणे किंवा दुर्दशेतील स्थिती सूचवतो. 'उन्नती' हा शब्द प्रगतीच्या अर्थात येतो, त्यामुळे तो विरुद्धार्थी नाही. 'सन्मती' हा शब्द विचारांची मान्यता किंवा सहमती दर्शवतो, जो येथे लागू नाही. त्यामुळे, 'अधोगती' हा सर्वात योग्य पर्याय आहे कारण तो 'प्रगती' च्या विरुद्धार्थी अर्थाने अधिक सुसंगत आहे.

'आपला' या शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'परका' आहे. 'आपला' म्हणजे जो काही आपल्याशी संबंधित आहे, जो आपल्या सहानुभूतीचा किंवा आपल्या स्वामित्वाचा प्रतिनिधित्व करतो. याउलट, 'परका' म्हणजे जो आपला नाही, जो आपल्या बाहेरचा किंवा अनोळखी आहे. त्यामुळे 'परका' हा शब्द 'आपला'च्या अर्थाच्या विरोधात आहे. 'स्वत:चा', 'आमचा' आणि 'सर्वांचा' या पर्यायांमध्ये 'आपला'चा अर्थ समाविष्ट आहे, ज्यामुळे ते विरुद्धार्थी शब्द नाहीत. म्हणून 'परका' हा योग्य पर्याय आहे, कारण तो 'आपला'च्या अर्थाशी थेट संबंधित आहे.

'अल्लाची गाय' हा वाक्प्रचार 'अठरा गुणांचा खंडोबा' या वाक्प्रचाराच्या विरुद्ध अर्थाचा आहे. 'अठरा गुणांचा खंडोबा' हे वाक्य एका व्यक्तीच्या सर्व गुण आणि कौशल्यांचे वर्णन करते, ज्यामुळे तो एक आदर्श किंवा उत्कृष्ट व्यक्ती म्हणून लक्षात येतो. याउलट 'अल्लाची गाय' हा वाक्प्रचार सामान्यतः निंदा किंवा अपमान दर्शवतो, म्हणजेच असा व्यक्ती जो किंमत नसलेला किंवा महत्वहीन आहे. त्यामुळे दोन्ही वाक्प्रचारांचे अर्थ एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत. त्यामुळे 'अल्लाची गाय' हा योग्य पर्याय आहे, कारण तो 'अठरा गुणांचा खंडोबा'च्या उलट अर्थ व्यक्त करतो.

'अनासक्ती' या शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'आसक्ती' आहे. 'अनासक्ती' म्हणजे कोणत्याही गोष्टीकडे किंवा व्यक्तीकडे आसक्ती नसणे, म्हणजेच अपर्णा किंवा अभिलाषा न बाळगणे. याउलट, 'आसक्ती' म्हणजे कोणत्याही गोष्टीसाठी किंवा व्यक्तीसाठी तीव्र आकर्षण, आवड किंवा प्रेम असणे. हे दोन शब्द एकमेकांचे विरोधी असून, 'अनासक्ती' चा अर्थ उलट 'आसक्ती' चा अर्थ दर्शवतो. अन्य पर्याय जसे 'नासक्ती', 'सक्ती', आणि 'सक्तीविना' यांचा अर्थ 'आसक्ती' च्या संदर्भात योग्य नाहीत कारण ते 'अनासक्ती' च्या विचारांच्या विरुद्ध नाहीत. त्यामुळे 'आसक्ती' हा योग्य पर्याय आहे.

'अग्रज' या शब्दाचा विरुद्धार्थी शब्द 'अनुज' आहे. 'अग्रज' म्हणजे ज्याचा जन्म मोठा किंवा जो मोठा भाऊ आहे, तर 'अनुज' म्हणजे ज्याचा जन्म लहान किंवा जो लहान भाऊ आहे. यामुळे 'अनुज' हा 'अग्रज' शब्दाचा स्पष्ट विरुद्धार्थी शब्द ठरतो. इतर पर्याय म्हणजे 'वंशज', 'पूर्वज', आणि 'मनोज' हे 'अग्रज' यांच्या संदर्भात कमी सुसंगत आहेत. 'वंशज' म्हणजे आपल्या कुटुंबातील सदस्य किंवा वंशाच्या व्यक्तीला संदर्भित करते, 'पूर्वज' म्हणजे पूर्वीच्या पिढ्या, आणि 'मनोज' हा एक सामान्य नाव आहे. त्यामुळे योग्य आणि बरोबर पर्याय 'अनुज' आहे.

'पुराणमतवादी' या शब्दाशी सुसंगत शब्द 'कर्मठ - प्रतिगामी' आहे. 'पुराणमतवादी' म्हणजे पारंपरिक विचारांची किंवा जुन्या मान्यता ठेवणारा व्यक्ती. 'कर्मठ - प्रतिगामी' हा शब्द देखील पारंपरिक विचारधारेच्या संदर्भात वापरला जातो, जिथे व्यक्ती बदलास विरोध करतो आणि जुन्या प्रतिमानांवर ठाम राहतो. याउलट, 'पुराणे वाचणारा' आणि 'पुराणे सांगणारा' हे शब्द पुराणांची माहिती देण्यात गुंतलेले आहेत, पण त्यांच्यात परिवर्तनाची किंवा बदलाची कल्पना नाही. 'पुरोगामी' हा शब्द तर बदलाला प्रोत्साहन देतो, जे 'पुराणमतवादी' यांच्या विरोधात आहे. त्यामुळे 'कर्मठ - प्रतिगामी' हा पर्याय योग्य आहे.